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Diario


26 dicembre 2006

Il vuoto

Avrei dovuto rispondere ai molti auguri che mi sono pervenuti. Avrei dovuto scriverli come faccio sempre, in genere prima dell’8 dicembre o proprio in concomitanza del Natale [quando non so bene in che direzione dirigerli]. Senza limitarmi ad una semplice parola generica che ha perso di appeal, ormai buona ad ogni uso e consumo. Avrei dovuto perfino rispondere a chi ha controcommentato il post di ieri l’altro.

Nulla di tutto questo. Il Natale 2006 l’ho trascorso in sintonia con una domanda posta ieri da Benedetto XVI, senza nemmeno conoscerla od averla ascoltata o letta, se non oggi:

Ma ha ancora valore e significato un
Salvatore per l’uomo del terzo millennio? ».

Nemmeno ho riempito di addobbi la mia casa. Solo un paio di presepi in stanze diverse [uno, minuscolo, in terracotta c’è sempre ma è quasi impercettibile]: in una bolla con un cero sempre acceso affianco, di quelli coloratissimi, che si consumano lentamente e durano molti giorni; un altro in una scatola d’imballaggio, di quelle compatte per pomate medicali, ed il solo bambino adagiato su un letto di fiori profumati vicino allo spot di luce permanente [Ikea in vetro opacizzato il sottocero, Ikea il pot-pourri Dofta, Ikea lo spot].

[ clicca sull’immagine per leggere il messaggio urbi et orbi di Benedetto XVI per il natale 2006: Salvator noster natus est in mundo]

Niente Capodimonte, niente San Gregorio Armeno, zero concessioni ai fronzoli. D’altra parte una capanna, una grotta, una stalla sono, furono nient’altro che una capanna, una grotta, una stalla. Nessuna parentela con lo sfarzo o gli alberghi settestelle. Molta con una parola di Isacco il Siro, un anacoreta, o padre del deserto:

« Ricordati che anche tu partecipi al fetore di Adamo [cioè alla natura dei corpi o alle leggi dell’entropia, direbbe un laico non credente, nda] e che anche tu sei rivestito della sua infermità » [Sermones ascetici et epistulae, da Matta el Meskin, “L’esperienza di Dio nella preghiera”, isbn 88-8227-045-9 1999 - Edizioni Qiqajon]. 

Ecco, tra le cose che mi differenziano dalla parola sferzante di Benedetto XVI c’è questa idea di inadeguatezza della natura umana, d’imperfezione che tende a perpetuarsi in forme sempre nuove e diverse. Eppure sospesa sull’abisso della divino-umanitàconcetto buono per credenti ed atei, agnostici ed indifferenti. La sua, quella ratzingeriana, è parola vicaria, non come quell’altro vicario di cui a breve non si parlerà più. Parola che tende a colmare un vuoto. I gesuiti direbbero che surroga altre parole non dette. E chi più di un papa è nel diritto di vibrarle?!

Ma nel giorno feriale torna tutta l’incompiutezza umana che ci vede ansimare tra gesti straordinari e silenzi complici. Tra avidità indecenti e slanci sinceri. Il vuoto di vite eterodirette da una cabina senza pilota. Assorbite dal dover fare, dover essere, sembrare o fuggire, o sfuggire.

Vite sospese nel vuoto di una comprensione che si fa prossima, assume una sembianza inerme, in una stalla, figlio d’una quindicenne e di un padre naturale, molto meno caricaturale di come si sia adusi a raccontarlo, un ebreo di grande finezza teologica. Si direbbe oggi un piccolo imprenditore. Ma nutrito dalla fierezza dell’educazione farisaica, fondata sull’amore per Dio e per il prossimo attraverso l’osservanza amorosa della Torah e dei comandamenti: Yosseph ben Yaacov [Frère Ephraim, “Giuseppe di Nazaret. Il mistero del padre ”,  isbn 88-7610-651-0 1998 [LA] Lem Ancora].




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